ما يميز هذا العمل هو "التمهيد" الفلسفي الذي وضعه الكاتب، حيث يربط البلوي بين الإنسان القديم الذي رأى ظله على جدار الكهف وبين إنسان المستقبل الذي يختبئ خلف "فلتر" رقمي. القناع في الرواية ليس أداة تخفٍّ فحسب، بل هو "درع للروح" من هجمات العالم الخارجي، لكنه في الوقت ذاته سجن يحرم صاحبه من الصدق.

تطرح الرواية مفارقة موجعة، فبعد سنوات من ارتداء الأقنعة، يكتشف الأبطال أن بعض الأقنعة "أظهرت من مكنوناتهم أكثر مما خفت"، وأن خلع القناع يتطلب شجاعة تفوق شجاعة ارتدائه.

وفي عالم لم تعد فيه الملامح بطاقة هوية، بل عبئا يجب مواراته، يصدمنا الكاتب البلوي بأسئلة كبرى، ما يجعلنا نتساءل، هل نحن وجوهنا التي نولد بها؟ أم نحن الأقنعة التي نختارها لنتعايش مع العالم؟ ولعل السؤال الأعمق الذي يتبادر إلى ذهن القارئ وهو يتابع الرواية هو "ماذا يحدث حين لا يعود القناع وسيلة، بل يصبح هو الوجه نفسه؟".

مدينة "نيڤارا" هي العالم المركزي للرواية، إنها ذروة الحلم التقني حين ينفصل عن الأخلاق. سماؤها شاشة، قمرها محذوف، ليلها مُلغى، ووجوه سكانها مغطاة بأقنعة ضوئية ملوّنة تصنّف البشر وفق درجة الانتماء والطاعة. في هذه المدينة، لا يُقاس الإنسان بما يفكر أو يشعر، بل بما يَظهر على قناعه.

والقناع هنا ليس مجرد أداة مراقبة، بل في الحقيقة جهاز لإعادة تشكيل الوعي. فالذاكرة تُنقَّح، والحنين يُجرَّم، والسؤال عن الأصل يعدّ خرقا للنظام. هكذا تتحول المساواة إلى تسوية قسرية، ويصبح "الأمان" اسمًا آخر لفقدان الذات.

تطرح الرواية مفارقة موجعة، فبعد سنوات من ارتداء الأقنعة، يكتشف الأبطال أن بعض الأقنعة "أظهرت من مكنوناتهم أكثر مما خفت"، وأن خلع القناع يتطلب شجاعة تفوق شجاعة ارتدائه

بواسطة حسين جلعاد