كما كشفت الفحوص مفاجأة أخرى تتعلق بالحالة الصحية للضحايا. فبعض الأطفال أظهروا علامات أمراض سابقة، مثل تضخم في المريء أو مؤشرات محتملة على مشكلات رئوية، وهو ما يتعارض مع الفكرة الشائعة بأن المختارين للطقس كانوا دائما في صحة مثالية. وتشير هذه النتيجة إلى أن معايير الاختيار ربما كانت رمزية أو اجتماعية بقدر ما كانت صحية.

ومن أكثر الاكتشافات إثارة حالة إحدى الفتيات (المعروفة بـ أمباتو 4)، حيث وجد الباحثون أدلة واضحة على أن جسدها أعيد ترتيبه بعد الوفاة. فقد لاحظوا غياب بعض العظام واستبدال أنسجة بمنسوجات، إضافة إلى مؤشرات على إعادة فتح اللفائف الجنائزية.

ويعد هذا أول توثيق مباشر لدى الإنكا لإعادة "ترميم" متعمدة لجسد طفل مضحى به، ما يدل على أن الجسد ظل ذا أهمية طقسية حتى بعد الموت.

تشير هذه النتائج مجتمعة إلى أن الأطفال لم يكونوا مجرد قرابين تترك وتمضي، بل كانوا يعاملون بوصفهم وسطاء مقدسين بين البشر والآلهة.

وتدعم ذلك روايات تاريخية تفيد بأن بعض المومياوات كانت تزار لاحقا في طقوس اجتماعية ودينية، بما في ذلك طلب البركة أو الموافقة على الزواج، وهو ما يعكس استمرار الدور الرمزي لهؤلاء الأطفال بعد وفاتهم.

تكشف الدراسة في النهاية كيف يمكن للتقنيات الطبية الحديثة أن تعيد كتابة التاريخ. فالتصوير المقطعي لم يوضح فقط أسباب الوفاة، بل كشف أيضا عن الأمراض القديمة، والتدخلات اللاحقة في الجسد، وحدود دقة الروايات الاستعمارية المبكرة.

ومع استمرار تطوير أدوات الفحص غير الجراحي، يبدو أن مزيدا من أسرار حضارات ما قبل كولومبوس ما زال ينتظر الكشف من داخل مومياوات صامتة حفظتها قمم الأنديز لقرون طويلة.